В данном издании представлена одна из важнейших работ Мирчи Элиаде, выдающегося историка религии и культуры. В ней автор на большом фактологическом материале, исходя из диалектики сакрального и профанного, рассматривает различные аспекты архаической культуры, обрядности, мифологического мышления. Труд Элиаде, отличающийся логической стройностью и ясностью изложения, остается незаменимым для историков, религиоведов, философов, культурологов, а также всех интересующихся проблемами развития культуры.

В данном издании представлена одна из важнейших работ Мирчи Элиаде, выдающегося историка религии и культуры. В ней автор на большом фактологическом материале, исходя из диалектики сакрального и профанного, рассматривает различные аспекты архаической культуры, обрядности, мифологического мышления. Труд Элиаде, отличающийся логической стройностью и ясностью изложения, остается незаменимым для историков, религиоведов, философов, культурологов, а также всех интересующихся проблемами развития культуры.

В данном издании представлена одна из важнейших работ Мирчи Элиаде (1907-1986), выдающегося историка религии и культуры. В ней автор на большом фактологическом материале, исходя из диалектики сакрального и профанного, рассматривает различные аспекты архаической культуры, обрядности, мифологического мышления. Труд Элиаде, отличающийся логической стройностью и ясностью изложения, остается незаменимым для историков, религиоведов, философов, культурологов, а также всех интересующихся проблемами развития культуры.

Монография о шаманизме Мирчи Элиаде, как и его "Трактат по истории религий" (1949), посвящена поискам смысла бытия - преодолению "профанного" времени. Автор противопоставляет ему свою концепцию иерофании - священного, отзвучного чувству космического "Всеединства". Отчасти это попытка пересмотра, возможно, даже оправдания собственного опыта приобщения к профанизированной истории, размышления об обновлении личности через переживание "страдания, смерти и воскресения", в чем, но мнению автора, и заключается конечная цель "архаических техник экстаза". Выполненный для настоящего издания перевод включает разделы, вошедшие в первый русскоязычный сборник трудов М. Элиаде "Космос и история" (1987). Он опирается на авторский текст французского издания книга (1951) и учитывает авторизованный английский перевод В.Р. Траска (2-е изд.: 1974). Комментарии переводчика отражают также сведения о новейших исследованиях по шаманизму. В настоящем издании уточнены многие ошибочные написания оригинала, которые сохранялись во всех переводах книги, в том числе в первом полном издании "Шаманизма..." на русском языке (Киев, 1998 - перев. с англ.). Во вступительной статье дана критическая оценка разработанной М. Элиаде концепции иерофании в контексте шаманистических верований и обобщающей их истории религий.

Мирча Элиаде - румынский писатель, историк религий и исследователь мифологии. Профессор Чикагского университета с 1957 года, гражданин США с 1966 года. Автор более 30-и научных, литературных и философских трудов, переведенных на 18 языков мира. Свободно владел десятью языками (румынским, французским, немецким, итальянским, английским, ивритом, фарси, санскритом, пали, бенгали). Из его работ по истории религии наиболее ценными являются труды, посвященные шаманизму, йоге, космогоническим мифам. В книге "Ностальгия по истокам" Мирча Элиаде размышляет о связи человека и космоса, о причастности человека к космическим процессам. Миф в современном обществе не равнозначен мифу в обществе "традиционном". Что-то от прежнего мифологического восприятия утрачивается безвозвратно. Мирча Элиаде уверен: миф неподвластен течению календарного времени, он существует в ином временном измерении, измерении сакрального.

Данный труд является классическим образцом исследования в области истории религии. Религиозные идеи представлены здесь но только в хронологическом порядке, но и объединены единым пониманием многообразия религиозной жизни всех культур и континентов. Элиаде виртуозно владеет методами сравнительной антропологии и демонстрирует общие тенденции в развитии религиозных идей. Книга посвящена самому драматическому и важному периоду в мировой истории религий. Ее заголовок, естественно, не охватывает экуменической широты того материала, который изложен в книге: древний Китай и эллинистический Египет, европейские варвары (кельты и германцы) и иранский дуализм - в пятнадцати главах этой книги, кажется, уместилось все богатство религиозного развития Старого Света. Вместе с тем заголовок имеет точный смысл, передающий содержательный "стержень" книги: становление мировых религий, религий спасения. Книга дает панорамную картину религий спасения от даосизма до христианского гнозиса.

Данный труд является классическим образцом исследования в области истории религии. Религиозные идеи представлены здесь но только в хронологическом порядке, но и объединены единым пониманием многообразия религиозной жизни всех культур и континентов. Элиаде виртуозно владеет методами сравнительной антропологии и демонстрирует общие тенденции в развитии религиозных идей. Книга посвящена самому драматическому и важному периоду в мировой истории религий. Ее заголовок, естественно, не охватывает экуменической широты того материала, который изложен в книге: древний Китай и эллинистический Египет, европейские варвары (кельты и германцы) и иранский дуализм - в пятнадцати главах этой книги, кажется, уместилось все богатство религиозного развития Старого Света. Вместе с тем заголовок имеет точный смысл, передающий содержательный "стержень" книги: становление мировых религий, религий спасения. Книга дает панорамную картину религий спасения от даосизма до христианского гнозиса. 5-е изадние.

Данный труд является классическим образцом исследования в области истории религии. Религиозные идеи представлены здесь но только в хронологическом порядке, но и объединены единым пониманием многообразия религиозной жизни всех культур и континентов. Элиаде виртуозно владеет методами сравнительной антропологии и демонстрирует общие тенденции в развитии религиозных идей. Книга посвящена самому драматическому и важному периоду в мировой истории религий. Ее заголовок, естественно, не охватывает экуменической широты того материала, который изложен в книге: древний Китай и эллинистический Египет, европейские варвары (кельты и германцы) и иранский дуализм - в пятнадцати главах этой книги, кажется, уместилось все богатство религиозного развития Старого Света. Вместе с тем заголовок имеет точный смысл, передающий содержательный "стержень" книги: становление мировых религий, религий спасения. Книга дает панорамную картину религий спасения от даосизма до христианского гнозиса. 4-е издание.

Данный труд является классическим образцом исследования в области истории религии. Религиозные идеи представлены здесь но только в хронологическом порядке, но и объединены единым пониманием многообразия религиозной жизни всех культур и континентов. Элиаде виртуозно владеет методами сравнительной антропологии и демонстрирует общие тенденции в развитии религиозных идей. Книга посвящена самому драматическому и важному периоду в мировой истории религий. Ее заголовок, естественно, не охватывает экуменической широты того материала, который изложен в книге: древний Китай и эллинистический Египет, европейские варвары (кельты и германцы) и иранский дуализм - в пятнадцати главах этой книги, кажется, уместилось все богатство религиозного развития Старого Света. Вместе с тем заголовок имеет точный смысл, передающий содержательный "стержень" книги: становление мировых религий, религий спасения. Книга дает панорамную картину религий спасения от даосизма до христианского гнозиса. 4-е издание.

Главной темой исследований крупнейшего культуролога, религиоведа и антрополога ХХ столетия Мирчи Элиаде была религия и религиозность (естественно присущая человеку), ее исторические и антропологические типы. Не ограничивая круг своих интересов понятием "история религии", Элиаде подчеркивал, что религия "не обязательно предполагает веру в Бога, богов или духов, но означает опыт священного и, следовательно, связана с идеями существования, значения и истины... Даже можно утверждать, что и у тех наших современников, которые объявляют себя неверующими, религия и мифология "скрыты" в глубине подсознания, возможность вновь приобщиться к религиозному опыту жизни еще жива в недрах их "Я". Этим завершаются размышления историков религий и открывается проблематика философов, психологов, а также теологов". После создания 16-томной "Энциклопедии религий" и базового трехтомного труда "История религиозных идей и верований" Мирча Элиаде задумал создать небольшой словарь, в котором были собраны воедино основные положения этих трудов. Завершил работу над словарем после смерти Элиаде его ученик Ион Кулиано. 2-е изадние.

Главной темой исследований крупнейшего культуролога, религиоведа и антрополога XX столетия Мирчи Элиаде была религия и религиозность (естественно присущая человеку), ее исторические и антропологические типы. После создания 16-томной «Энциклопедии религий» («The Encyclopedia of Religion», 16 vol., Mircea Eliade General Editor. Macmillan; New York, 1987) и базового трехтомного труда «История религиозных идей и верований» Мирча Элиаде задумал создать небольшой словарь, который должен был стать дайджестом этих фундаментальных трудов и в котором были бы собраны воедино их основные положения. .Не ограничивая круг своих интересов понятием «история религии», Элиаде подчеркивал, что религия «не обязательно предполагает веру в Бога, богов или духов, но означает опыт священного и, следовательно, связана с идеями существования, значения и истины», «...деятельность бессознательного подпитывает неверующего человека современных обществ, помогает ему, не приводя его, однако, к собственно религиозному видению и познанию мира... В некотором смысле даже можно утверждать, что и у тех наших современников, которые объявляют себя неверующими, религия и мифология "скрыты" в глубине подсознания. Это означает также, что возможность вновь приобщиться к религиозному опыту жизни еще жива в недрах их "Я"... Этим завершаются размышления историков религий. Этим открывается проблематика философов, психологов, а также теологов».

Главной темой исследований крупнейшего культуролога, религиоведа и антрополога XX столетия Мирчи Элиаде была религия и религиозность (естественно присущая человеку), ее исторические и антропологические типы. После создания 16-томной «Энциклопедии религий» («The Encyclopedia of Religion», 16 vol., Mircea Eliade General Editor. Macmillan; New York, 1987) и базового трехтомного труда «История религиозных идей и верований» Мирча Элиаде задумал создать небольшой словарь, который должен был стать дайджестом этих фундаментальных трудов и в котором были бы собраны воедино их основные положения. .Не ограничивая круг своих интересов понятием «история религии», Элиаде подчеркивал, что религия «не обязательно предполагает веру в Бога, богов или духов, но означает опыт священного и, следовательно, связана с идеями существования, значения и истины», «...деятельность бессознательного подпитывает неверующего человека современных обществ, помогает ему, не приводя его, однако, к собственно религиозному видению и познанию мира... В некотором смысле даже можно утверждать, что и у тех наших современников, которые объявляют себя неверующими, религия и мифология "скрыты" в глубине подсознания. Это означает также, что возможность вновь приобщиться к религиозному опыту жизни еще жива в недрах их "Я"... Этим завершаются размышления историков религий. Этим открывается проблематика философов, психологов, а также теологов».

Мирча Элиаде известен не только как историк религий, но также как самобытный писатель. Роман "Хулиганы" становится поворотным пунктом в его творчестве, когда, по словам его соратника Константина Нойки, он "выбрал литературу". Довоенный Бухарест, город трущоб и особняков румынской аристократии, город борделей и кабаков. Здесь прожигает жизнь золотая молодежь и складывается особый круг хулиганов-интеллектуалов - среди которых сверкал лезвийной мыслью юный Элиаде. Но их интеллектуальное хулиганство далеко не безобидно. Оно предвосхищает грядущие события в Европе, еще раз доказывая: всякому насилию предшествует мысль.

Мирча Элиаде известен не только как историк религий, но также как самобытный писатель. Роман "Хулиганы" становится поворотным пунктом в его творчестве, когда, по словам его соратника Константина Нойки, он "выбрал литературу". Довоенный Бухарест, город трущоб и особняков румынской аристократии, город борделей и кабаков... Здесь прожигает жизнь золотая молодежь и складывается особый круг хулиганов-интеллектуалов - среди которых сверкал лезвийной мыслью юный Элиаде. Но их интеллектуальное хулиганство далеко не безобидно. Оно предвосхищает грядущие события в Европе, еще раз доказывая: всякому насилию предшествует мысль.

Мирча Элиаде известен не только как историк религий, но также как самобытный писатель. Роман "Хулиганы" становится поворотным пунктом в его творчестве, когда, по словам его соратника Константина Нойки, он "выбрал литературу". Довоенный Бухарест, город трущоб и особняков румынской аристократии, город борделей и кабаков... Здесь прожигает жизнь золотая молодежь и складывается особый круг хулиганов-интеллектуалов - среди которых сверкал лезвийной мыслью юный Элиаде. Но их интеллектуальное хулиганство далеко не безобидно. Оно предвосхищает грядущие события в Европе, еще раз доказывая: всякому насилию предшествует мысль.

В пособии даны ответы на все основные экзаменационные вопросы по данной дисциплине, предусмотренные Государственным образовательным стандартом высшего профессионального образования. . .Кратко и понятно изложено самое главное, что необходимо знать студенту для успешной сдачи экзамена. . .Пособие, адресованное студентам высших и средних образовательных учреждений, поможет им подготовиться к экзамену в предельно сжатые сроки.