«Свет невечерний» — наиболее значительный труд известного русского философа Сергея Николаевича Булгакова, представляющий, по словам самого автора, род духовной автобиографии или исповеди и являющийся как бы итогом всего пройденного им духовного пути. Философ поднимает в своей работе наиболее значительные, острые и волнующие вопросы: говорит о происхождении религии, о природе зла, о мире природы и, конечно, о человеке, о его грехе и спасении.

«Свет невечерний» — наиболее значительный труд известного русского философа Сергея Николаевича Булгакова, представляющий, по словам самого автора, род духовной автобиографии или исповеди и являющийся как бы итогом всего пройденного им духовного пути. Философ поднимает в своей работе наиболее значительные, острые и волнующие вопросы: говорит о происхождении религии, о природе зла, о мире природы и, конечно, о человеке, о его грехе и спасении.

"Свет Невечерний" - самая значительная философская работа выдающегося русского мыслителя и богослова отца Сергия Булгакова, род духовной автобиографии или исповеди. Основные темы книги - о вере и чувстве верующего, религии и философии, природе зла и грехопадении, власти и теократии, церковности и общественности и о конце истории.

"Свет Невечерний" - самая значительная философская работа выдающегося русского мыслителя и богослова отца Сергия Булгакова, род духовной автобиографии или исповеди. По выражению самого автора, "в этом "собранье пестрых глав" мне хотелось выявить в философствовании или воплотить в умозрении религиозные созерцания, связанные с жизнью в Православии... Осознать себя со своей исторической плотью в Православии и чрез Православие, постигнуть его вековечную истину чрез призму современности, а эту последнюю увидать в его свете - такова жгучая, неустранимая потребность, которая ощутилась явно с XIX века, и чем дальше, тем становится острее". Основные темы настоящей книги - "как возможна религия", "вера и чувство", "религия и философия", "религия и мораль", "грехопадение", "природа зла", "пол в человеке", "власть и теократия", "церковность и общественность", "конец истории" и многие другие. Для всех интересующихся проблемами философии, религии и культуры.

"Свет невечерний" — наиболее значительный труд известного русского философа Сергея Николаевича Булгакова, представляющий, по словам самого автора, род духовной автобиографии или исповеди и являющийся как бы итогом всего пройденного им духовного пути. Философ поднимает в своей работе наиболее значительные, острые и волнующие вопросы: говорит о происхождении религии, о природе зла, о мире природы и, конечно, о человеке, о его грехе и спасении.

"Свет невечерний" — наиболее значительный труд известного русского философа Сергея Николаевича Булгакова, представляющий, по словам самого автора, род духовной автобиографии или исповеди и являющийся как бы итогом всего пройденного им духовного пути. Философ поднимает в своей работе наиболее значительные, острые и волнующие вопросы: говорит о происхождении религии, о природе зла, о мире природы и, конечно, о человеке, о его грехе и спасении.

"Свет Невечерний" - самая значительная философская работа выдающегося русского мыслителя и богослова отца Сергия Булгакова, род духовной автобиографии или исповеди. Основные темы книги - о вере и чувстве верующего, религии и философии, природе зла и грехопадении, власти и теократии, церковности и общественности и о конце истории. .

"Свет Невечерний" - самая значительная философская работа выдающегося русского мыслителя и богослова отца Сергия Булгакова, род духовной автобиографии или исповеди. Основные темы книги - о вере и чувстве верующего, религии и философии, природе зла и грехопадении, власти и теократии, церковности и общественности и о конце истории. .

Автор этой книги - русский философ, православный священник Сергей Николаевич Булгаков (1871–1944 гг.). Настоящая работа посвящена вопросу о православном почитании Богоматери. Труд содержит критический разбор католического догмата 1854 года о непорочном зачатии Богоматери и освещает данный вопрос на основании догматического учения о Богоматери, которое содержится Церковью и раскрывается с разных сторон в церковном почитании Приснодевы Марии.

Автор этой книги - русский философ, православный священник Сергей Николаевич Булгаков (1871–1944 гг.). Настоящая работа посвящена вопросу о православном почитании Богоматери. Труд содержит критический разбор католического догмата 1854 года о непорочном зачатии Богоматери и освещает данный вопрос на основании догматического учения о Богоматери, которое содержится Церковью и раскрывается с разных сторон в церковном почитании Приснодевы Марии.

Автор этой книги - русский философ, православный священник Сергей Николаевич Булгаков (1871–1944 гг.). Работа посвящена догматическому истолкованию почитания Предтечи и Крестителя Господня, существующему в православии. Данный труд является непосредственным продолжением ранее изданной в 1927 г. книги Булгакова «Купина Неопалимая» (о православном почитании Богоматери). Общая тема сочинений – догматическое истолкование православного почитания Богоматери и Св. Иоанна Предтечи в раздельности и в совокупности.

Автор этой книги - русский философ, православный священник Сергей Николаевич Булгаков (1871–1944 гг.). Работа посвящена догматическому истолкованию почитания Предтечи и Крестителя Господня, существующему в православии. Данный труд является непосредственным продолжением ранее изданной в 1927 г. книги Булгакова «Купина Неопалимая» (о православном почитании Богоматери). Общая тема сочинений – догматическое истолкование православного почитания Богоматери и Св. Иоанна Предтечи в раздельности и в совокупности.

"Философию Имени" о. Сергий Булгаков считал своей "самой философской книгой". Написана она была не только как теоретическое исследование о природе мысли и слова, но и как ответ на конкретную богословскую проблему, которой о. Сергий придавал очень большое значение. Для философов, историков, а также всех, интересующихся вопросами философии. Издание второе, стереотипное.

Этот выпуск серии "Socio-Logos" ("Публикации Центра Фундаментальной Социологии") призван познакомить наших читателей с социально-философской и социологической стороной творчества замечательного русского мыслителя Сергея Николаевича Булгакова. В сборник вошли изданная Булгаковым в 1912 г. первая часть трактата "Философия хозяйства", которую ее автор в том же 1912 г. защитил как докторскую диссертацию, и речь, произнесенная им на докторском диспуте при защите диссертации в Московском университете 21 сентября 1912 г. (Вторая часть изданной в 1912 г. "Философии хозяйства" так и не была написана. Ее продолжением сам Булгаков считал изданную им в 1917 г. книгу "Свет невечерний".) Кроме трактата "Философия хозяйства" и одноименной речи С. Н. Булгакова, наша книга, адресованная социологам, философам, экономистам и всем интересующимся проблемами развития и функционирования общества, включает в себя статью А. Ф. Филиппова о социологических взглядах Булгакова, комментарии, откомментированный указатель встречающихся в тексте имен и краткую биографию С. Н. Булгакова.

Автор этой книги - русский философ, православный священник Сергей Николаевич Булгаков (1871–1944 гг.). Работа посвящена учению об Ангелах, которое представляет собой не только научно-богословский, но и религиозно-практический интерес для каждого христианина. Сочинение непосредственно примыкает к двум ранее опубликованным работам Булгакова: «Купина Неопалимая» (1927) и «Друг Жениха» (1928). В совокупности они образуют единую догматическую трилогию, «…определяемую единством софиологической темы, – о Премудрости Божьей в творении, каковую возвещают Пречистая и Предтеча в человеческом мире, и Ангелы – в небесах».

В настоящую книгу под общим названием "Интеллигенция и религия" вошли наиболее известные работы С.Н.Булгакова, созданные в начале XX в. и посвященные проблеме обретения и сохранения христианской веры в среде так называемой "творческой интеллигенции". На примере таких замечательных личностей, как А.И.Герцен, Ф.М.Достоевский, Л.Н.Толстой и А.П.Чехов, дается яркая картина духовных исканий, потерь и обретений всей русской интеллигенции конца XIX - начала XX в. с ее "вечными вопросами", актуальность которых очевидна и сегодня, для нынешнего поколения думающих, ищущих и верующих людей.